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 政治法律
重新解读《道德经》第七十九章
发布时间:2019-11-27 11:45:42 点击: 来源:清华大学学报(哲学社会科学版)
《道德经》第七十九章:“和大怨,必有余怨。安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。”这一章是老子贡献的治国策略,老子希望统治者能做到“为无为”, 坚持不懈地推行“道”,顺应“道”的法则,能认识到民间情绪存在的客观性,寻找合适可行的治政措施和手段,极力找到依道行事而不以情气责人的治理方法。
    但这一章的理解注释上,存在很大的误解。突出的问题有三个:其一是“报怨以德”是否应该回归本章;其二是如何理解“执左契”;其三是正确理解“有德”和“无德”。弄清楚了这三个问题,《道德经》第七十九章就有了重新认识。

    首先来看看“报怨以德”是否应该回归本章。
    陈鼓应先生《老子今注今译》:“‘严灵峰说:‘报怨以德’四字,系六十三章之文,与上下问谊均不适应。陈柱曰:六十三章‘报怨以德’句,当在‘和大怨,必有余怨。’句上。陈说是,但此四字,应在‘安可以为善’句上,并在‘必有余怨’句下;文作:和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善。’按,严说可从,‘报怨以德’原在六十三章,但和上下文并无关联,疑是本章错简,移入此处,文义相通。本段的意思是说:和解大怨,必然仍有余怨,所以老子认为以德来和解怨(报怨),仍非妥善的办法,最好是根本不和人民结怨。如何才能不和人民结怨呢?莫若行‘清净无为’之政——即后文所说的‘执左契而不责于人’,这样就不至于构怨于民,如行‘司彻’之政——向人民榨取,就会和人民结下大怨了。到了那时候,虽然用德来和解,也非上策”。