加入收藏 | 设为首页 | 阅知网,倾力打造学术界一站式发表平台!
 哲学
《大学》三纲领的哲学探析
发布时间:2019-11-27 11:13:43 点击: 来源:清华大学学报(哲学社会科学版)
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”是《大学》的第一句。“明明德”、“亲民”、“止于至善”被称为《大学》的三纲领。于此从儒家的天人之际与内圣外王中找寻“三纲领”中的内在逻辑,探寻儒家哲学的内在超越与外在的事功中的统一与开放。
一、“明明德”的天人之际
在《大学》开篇,先提到的是“大学之道”,“道”的实现“在”三纲领。而第一个就是“在”“明明德”。“明明德”不仅是三纲领之首,还是“大学之道”得以实现的前提和基础。
朱熹在《四书章句》中注曰:“明,明之也。明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也。但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏;然其本体之明,则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之,以复其初也。”朱子把两个明字分开,第一个作为动词,第二个作为形容词。“明德”是人之禀赋,先天具有,而前一个“明”字,是为了突破后天“气禀”和“人欲”掩盖了“明德”。第一个“明”的目标是“明德”,是为了恢复“明德”而做的后天努力。朱子将“明德”本身,“定位在一个心中据理且发而为善端的整体性概念之上”。从“明明德”本身来看,“明德”的确是本身所有之物,非外求得来,如无受“气禀”和“物欲”的遮蔽,此德即明,无需再明。
朱汉民等认为“无论《大学》的文本本身,还是汉唐经学家的注疏里,《大学》中的‘明明德’的意义都非常平易,只是对承担治理国家等责任的贵族的道德要求,并无理学中复杂而深刻的思想内容。”,“明明德”只是道德要求,并无深刻内涵。
而在《大学》的文本之中,本身就分有“自明”与“明他”,“康诰曰:‘克明德。’大甲曰:‘顾諟天之明命。’帝典曰:‘克明峻德。’皆自明也。”当然如朱汉民先生所言,此“自明”具有道德要求的含义,然亦有“明德”本身的实现的含义。“明他”在“明明德于天下”中展现出来。
“自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。”(《中庸》)朱子在《四书章句》中注曰:“自,由也。德无不实而明无不照者,圣人之德。所性而有者也,天道也。先明乎善,而后能实其善者,贤人之学。由教而入者也,人道也。诚则无不明矣,明则可以至于诚矣。”无论是朱子还是《中庸》文本的本身,都区分了“诚”和“明”,且与之相匹配,做了“性”和“教”的匹配。“诚者天之道也,诚之者人之道也”,“诚”、“天道”与“性”就纳入一个范畴之中,与之相应“诚之”、“人道”和“教”又进入了另一个范围中。二者之间的分殊,就在于“天”和“人。